Dimecres, relats d'altri. Traducció del llatí (I) Jesús Moncada

Hi ha alguna llei que mane que l'enterrament laïc no puga ser tan lluït com l'enterrament religiós?

Avui iniciem aquesta petita narració d'un enterrament on l'oncle Tapioles, l'anticlerical difunt, ha decidit fer us de la llibertat religiosa acabada de declarar per la república.

TRADUCCIÓ DEL LLATÍ (I)

Quinze dies després de la promulgació per la República del decret de llibertat religiosa, l'oncle Tapioles va plegar d'aquest món de misèries.

-D'aquesta no em salva ni el mateix dimoni -havia remugat, la tarda abans, el vell. l les seves paraules estremien la casa, poblada ja per secrets preparatius de traspàs i ferums de negres tintures.

La dona, arraulida vora el llit, havia començat a gemegar mentre la parentela, present en aquell tràngol, empudegava amb monòtones protestes de millora.

-A callar tot déu! -havia tallat el malalt-. No la vull sentir més, aquesta cançó! l tu, tararot -va afegir dirigint-se a la dona-, ja ploraràs després tot el que vulguis. Ara escolteu-me bé: en el meu enterrament, no hi vull veure ni una maleïda sotana! Entesos? Això, que se us fiqui bé a la closca; del contrari us recordareu de mi tants com sou! A mi, aquesta colla de corbs no em cantaran la tremenda; gràcies a la República, ara mano dels meus ossos, que, d'altra banda, és tot el que tinc. Enterreu-me pel civil. Adéu-siau!

En acabar de dir aquestes paraules, l'oncle Tapioles va entrar en l'agonia. Des de la cara, sèria, amb ulls que espurnejaven al pas de la femella, la mort se li va esmunyir a tota la corpenta -els braços avesats al rem de llaüter, l'esquena fatigada, el membre sense força- fins a les ungles dels peus, i va cruixir de dalt a baix sense un remei de Déu.

* * *

Es feia estrany el moment del sepeli sense safareig litúrgic, no acabaven de lligar dols i corones amb el silenci de les campanes. A desgrat de la profunda indiferència religiosa i de la filiació republicana de la vila, el trencament dels ritus seculars que suposava la decisió del vell Tapioles inquietava la gent d'una manera vaga. A l'entrada de la casa, la família, neguitosa, guaitava de reüll el taüt encara obert, dins el qual romania el difunt, embotit en la roba de casar -una mica encongida, un pèl arnada- que la vídua havia exhumat de la caixa de nuvis. I en totes les mirades hi havia belluguines intranquil·les.

-Ja vénen! -va dir algú, cap a les quatre. Voltada per la canalla, precedida per l'agutzil, que portava la bandera municipal, es va presentar la banda del poble. La gent es va sentir alleugerida per la improvisació, decidida a corre-cuita, aquell matí, a Ca la Vila i que venia a substituir en certa manera la creu i la llatinada fúnebre. Van treure la caixa fora, l'agutzil va iniciar la marxa, i el seguici -els homes al davant, després les dones- va començar a fer via camí del cementiri.

Fins aleshores, tots els enterraments anaven de la casa del difunt a la plaça de l'església, situada al centre del poble. Allí cantaven absoltes; després, la comitiva, amb el capellà davant, enfilava el carrer Major i passava per la plaça de Ca la Vila per anar a buscar la carretera arran del Segre. Ara, atès que no calia dur el difunt a l'església, els familiars van decidir eixir directament al camí que vorejava el poble per la part alta, que era el trajecte més curt des de la casa del vell Tapioles al fossar.

Ja li podeu dir de músiques a Manuel de Sapera, que aleshores era jove i avui va pels setanta. Us mirarà d'esquitllèvit amb una ganyota de menyspreu profund i pensarà que no teniu senderi, que només sou una colla de badocs finestrers més bastos que l'espart mascle. Perquè el qui no va ser a l'enterrament del vell Tapioles no sap, ni sabrà mai, el que és la bona música. Quin sentiment el del trombó! Quina malenconia la del saxo! I aquelles tamborinades tristíssimes, que compassaven el pas de les espardenyes de mudar pel carrer de Sant Antoni...! Per desgràcia, el prodigi no va durar gaire estona.

De sobte, el bombardí la va espifiar, un crit estremidor va esclafir entre el dol enmig d'una esclatada de blasfèmies, i una colla de nenes aterrides fugia arrossegant corones mortuòries que deixaven per terra flors d'estany i cintes negres.

...continuarà...

TRADUCCIÓN DEL LATÍN (I)

Quince días después de la promulgación por la República del decreto de libertad religiosa, el tío Tapioles abandonó este mundo de miserias.

-De esta no me salva ni el mismo diablo –había rezongado, la tarde anterior, el viejo. Y sus palabras estremecían la casa, poblada ya de secretos preparativos de entierro y de olores de negros tintes.

La mujer, acurrucada al lado de la cama, había empezado a gemir mientras la parentela, presente en aquel mal trago, llenaba el ambiente con monótonas protestas de mejora.

-¡A callar todo dios! –había cortado el enfermo-. No quiero oír más esta canción. Y tú, tonta –añadió dirigiéndose a su mujer-, ya llorarás después todo lo que quieras. Ahora escuchadme bien: en mi entierro, no quiero ver ni una maldita sotana. ¿Entendidos? Esto, que se os meta bien en la perola; de lo contrario os acordaréis de mí de por vida. A mí, esa panda de cuervos no me cantarán la tremenda; gracias a la República, ahora soy dueño de mis huesos, que, por otra parte, es todo lo que tengo. Enterradme por lo civil. ¡Adiós!

Fue acabar de soltar estas palabras, y entrar en agonía el viejo Tapioles. Desde la cara, seria, con ojos que centelleaban al paso de la mujer, la muerte se le deslizó en toda su corpamenta –los brazos acostumbrados al remo del laúd, la espalda fatigada, el miembro sin fuerza- hasta las uñas de los pies, y crujió de arriba abajo sin ningún mal remedio.

* * *

Resultaba extraño el momento del sepelio sin jaleo litúrgico, no acababa de ligar luto y coronas con silencio de campanas. A pesar de la profunda indiferencia religiosa y la filiación republicana del pueblo, la ruptura con los ritos seculares que había supuesto la decisión del viejo Tapioles inquietaba a la gente de un modo vago. A la entrada de casa, la familia, nerviosa, vigilaba de reojo el ataud todavía abierto, en el que permanecía el difunto, embutido en el traje de boda – un poco encogido, algo apolillado- que la viuda había exhumado de la caja de novios. Y en todas las miradas había movimientos intranquilos.

-¡Ya llegan! –dijo alguien, hacia las cuatro. Rodeada por los chiquillos, precedida por el alguacil, que portaba la bandera municipal, se presentó la banda del pueblo. La gente se sintió más tranquila ante la improvisación, decidida a salto de mata, aquella misma mañana, en el ayuntamiento, y que venía a sustituir en cierto modo la cruz y los fúnebres latinajos. Sacaron afuera el ataud, el alguacil inició la marcha, y el cortejo –los hombres delante, detrás las mujeres- empezó a encaminarse hacia el cementerio.

Hasta entonces, todos los entierros iban de casa del difunto a la plaza de la iglesia, situada en el centro del pueblo. Allí se cantaban los responsos; luego, la comitiva, con el cura delante, tomaba la calle Mayor y pasaba por la plaza del ayuntamiento para ir a buscar la carretera junto al Segre. Ahora, como no había que llevar al difunto a la iglesia, los familiares decidieron salir directamente al camino que bordeaba el pueblo por la parte alta, que era el trayecto más corto desde casa del viejo Tapioles al cementerio.

Ya le podéis hablar de músicas a Manuel de Sapera, que entonces era joven y hoy va por los setenta. Os mirarà de arriba abajo con una mueca de profundo desprecio y pensarà que os falta un tornillo, que no sois más que una panda de mirones imbéciles más bastos que el esparto macho. Porque quien no estuviera en el entierro del viejo Tapioles no sabe, ni sabrá nunca, lo que es la buena música. ¡Qué sentimiento el del trombón! ¡Qué melancolía la del saxo! ¡Y aquellos repiques de tambor tristísimos, que acompasaban el paso de las alpargatas de fiesta por la calle de Sant Antoni...! Por desgracia, el prodigio no duró casi nada.

De repente, el bombardino la jodió, un grito estremecedor estalló entre la comitiva en mitad de una estallido de blasfemias, y un grupo de nenas aterrorizadas huyó arrastrando coronas mortuorias que soltaban por tierra flores de estaño y cintas negras.

...continuará...

Crònica de Ramon Muntaner (CCXLIX)

Continua narrant-nos Muntaner les vicissituds que passen els cristians i els seus aliats a l'illa de Djerba sota teòric senyoriu, com sabem, de la família Llòria.

CCXLIX

Y cuando los sarracenos de Gerba se enteraron de la muerte de En Rogeró, los malvados de Mistoua, confabulados con algunos malvados de Moàbia, y con la tribu de las Doaques, se rebelaron contra los cristianos y contra la casa de Ben Simomem; de modo que introdujeron caballería de Tunis en la isla, y asediaron otra vez el castillo. Y En Carlet, con la ayuda del señor rey de Sicília y del rey Robert (1009), con cinco galeras y leños fue a Gerba; y al mismo tiempo que el arribaba, la caballería de Tunis abandonaba la isla. Y también él reconcilió a las gentes de Mistoua con el consejo de la casa de Ben Simomem, y les perdonó y ordenó la isla; y regresó a Calàbria, donde había dejado a madona Saurina d'Entença, su madre. Y cuando regresó con su madre, no pasó mucho tiempo, que a su vez, muriera; y quedaba un hijo, muy pequeño, que no tenía ni cinco años, y se llamaba Rogeró de Lòria aunque tal como su hermano mayor me explicó, realmente se llamaba Francesc de nombre de pila, pero cuando murió su hermano, le cambiaron el nombre en la confirmación, y le pusieron Rogeró de Lòria.

Y cuando los malvados de Mistoua se enteraron de esto, se rebelaron contra los cristianos y contra los de Moàbia, de modo que la guerra volvió a comenzar entre ellos, esta vez sin caballería de fuera por ninguna de las partes, salvo que En Simón de Montoliu, que era capitán de la isla en nombre de En Rogeró, con los del castillo ayudaba a los de Moàbia, por su amistad con la casa de Ben Simomem. Y estando así la guerra, misser Corral Llança, de Castellmenart, que era tutor de En Rogeró, rogó al señor rey de Sicília que le pluguiese que En Jacme Castellar, hombre de mar bueno y experto, quien había armado cuatro galeras para entrar en Romanía (1010) al corso (1011), que lo enviase a Gerba, y acudiese al castillo, y que le prestase cuanta ayuda pudiese y a la casa de Ben Simomem lo mismo. Y el señor rey, por amor de misser Corral, y para que el castillo estuviese mejor defendido, lo otorgó, e hizo venir a En Jacme Castellar, y le ordenó que hiciese una pasada por Gerba, y visitase y confortase y ayudase a los del castillo, y luego que fuese al corso, que las galeras serían armadas a costa del dinero real. Y En Jacme Castellar se despidió del señor rey, y zarpó hacia Gerba. Y cuando llegó a Gerba, le hicieron mudar de opinión; y con toda la gente de sus galeras, con señera al viento salió con los del castillo, y parte de los cristianos y con los de Moàbia, contra los de Mistoua. Y los de Moàbia fueron derrotados, y En Jacme Castellar murió, y con él más de quinientos cristianos, lo que fue una gran desgracia y un gran desastre.

Y cuando los malvados de Mistoua hubieron conseguido esta victoria, se endiablaron y ensoberbecieron todavía más; y principalmente estaba como loco un traidor de Mistoua que era su jefe, llamado Alef. De modo que una vez alcanzada esta victoria, empezaron cada día a dar batalla y a guerrear contra el castillo y contra los de Moàbia, y aquel traidor pretendía apoderarse de toda la isla.

NOTAS

1009. Roberto I de Anjou-Sicilia el Prudente. Resulta curiosa la alianza entre el rey de Sicilia-Nápoles y el rey de Sicilia-Trinacria, después de tantas guerras pasadas entre ellos.

1010. Recordemos que por Romanía se entendía, en aquel momento, lo que en este momento conocemos como península balcánica más los territorios asiáticos del mediterráneo recién ocupados por los turcos.

1011. Correrías marítimas de piratería legalizadas por un documento (la patente de corso) y cuyos beneficios, una vez descontado el impuesto correspondiente quedaban en manos del comerciante que armaba dichos barcos.

Crònica de Ramon Muntaner (CCXLVIII)

Acabada ja la part grega d'aquesta crònica, comença una diguem-ne tercera part, dedicada al mediterrani occidental. En aquest capítol ens introduirà a la convulsa història recent de l'illa de Djerba, a la costa de Tunícia, al golf de Gabès, en la pacificació de la qual, el nostre cronista acabarà tenint un destacat paper.

CCXLVIII

Es cierto que en aquellos tiempos en que el señor rey de Aragó fue a Almería, el señor rey de Sicília, su hermano, no estuvo en paz, sino que le ocurrió lo que dice un refrán en Catalunya, que "a veces uno no sabe de donde le puede venir el mal y los trabajos". Y así le sucedió al señor rey de Sicília; que se encontraba en paz, y le sucedió que sufrió grandes problemas; sin embargo, todo lo que le ocurrió, le sobrevino en honor de Dios y de la santa fe católica. Ahora os lo contaré.

Es verdad que la isla de Gerba (1004), tal como antes habéis oído, pertenecía al almirante En Roger de Lòria, y cuando murió el almirante (1005), En Rogeró, su hijo, entró en posesión de la isla, y por culpa de los oficiales, la isla se rebeló contra En Rogeró; de modo que En Rogeró, con la ayuda del señor rey de Sicília, que le había prometido darle una hija suya por esposa, la cual había tenido de madona Sibília de Solmella, antes de casarse, fue a Gerba con seis galeras y con muchos leños armados. Y el castillo de Gerba estaba sitiado, porque el rey de Tunis había enviado al Leianí, un gran moab (1006) de Tunis, con tropas cristianas y sarracenas, y tenía el castillo sitiado, y lo castigaba con cuatro trabucos; de forma que lo tuvo bien sitiado durante ocho meses. Y cuando En Rogeró llegó a Gerba con las galeras, el Leianí temió que ocupase el paso de la isla que se encuentra entre la tierra firme y la isla; y entendió que si lo conseguía y le arrebataba aquel paso, estaría perdido. De modo que levantó el sitio, y abandonó la isla, y regresó a Tunis. Y En Rogeró, que vio que se había marchado, envió a por los viejos de la isla, y los reconcilió, y castigó a los que habían tenido culpa.

Y es cierto que Gerba es una isla poblada de buenas gentes de armas, y en la isla hay dos facciones: una se llama Moàbia, y otra Mistoua; y estas facciones son como los güelfos y gibelinos (1007) en Toscana y en Llombardia. Y asimismo estas facciones de Mistoua y Moàbia han abarcado tanto, que se extienden a toda la Friquia (1008) en la tierra firme, y comprenden alarbs, y moabs, y beréberes; y entre una facción y otra puede haber cien mil moros por cada una. Y sus jefes y comandantes, se encuentran en Gerba, ya que en Gerba comenzaron, y todavía siguen, y prestan favor y ayuda a todos los que pertenecen a su bando. Y la casa de Ben Simomem es la jefe, en Gerba, de la Moàbia, y son gente muy leal y buena con los cristianos.

Y cuando En Rogeró hubo reconciliado la isla, regresó a Sicília, para celebrar su matrimonio. Y el rey Robert lo citó para que viniese con él a Nàpols, ya que en Calàbria poseía veinticuatro castillos. Y fue a Nàpols, y en Nàpols enfermó y murió. Lo que fue una gran desgracia, porque, de haber vivido, hubiera sido como su padre el almirante. Y legó su tierra a su hermano En Carlet, que era un mozo, en aquel tiempo, de doce a catorce años, muy bueno y sabio para su edad.

NOTAS

1004. Actualmente Djerba, en la costa de Gabés, Túnez.

1005. Roger de Llúria muere en Cocentaina, donde se había retirado, en el año 1305

1006. Perteneciente al bando de Moabia, uno de los dos bandos enfrentados en aquella época en la región

1007. Güelfos y Gibelinos. Famosos bandos o partidos en perpétua guerra en Italia, los primeros defendiendo la primacía del Papa, y los segundos la primacía del Emperador.

1008. Friquia, nombre que Muntaner le da a África, o al menos a la parte norte cartografiada en aquella época.

Daniel Carasso. In memoriam

Fa molt pocs dies, més i mig, vaig deixar un post sobre Daniel Carasso (Danon), qui amb els seus 103 anys, el dos d'abril, celebrava els 90 anys de Danone, iogurt creat i popularitzat per son pare Isaac, un metge sefardí de Salònica, resident a Barcelona.

Acabe de llegir que ahir, disset de maig, ha mort, coincidint en el seu traspàs amb Mario Benedetti.

I pense que en Daniel, en donar-li el seu nom al primer iogurt popularitzat a l'Europa occidental, també, com en Mario, ha col·laborat en fer un món millor.

Ara que jo, ho he de reconéixer, més que de iogurt sóc un habitual consumidor de Kefir.

La policia no és tonta. Ni tan sols a França

Moltes vegades hem sentit l'acudit aquell de:

La policia no és tonta: veuen una burilla i diuen, aquí han fumat.

Avui, Plantu, a Le Monde ens ofereix una variant més cruel encara:

A la imatge de l'esquerra:

Saint-Denis, emboscada amb armes de guerra. Bronca de carrer?, gran bandidatge? La policia investiga.

A la imatge de la dreta

Haute-Garonne. Un profe de mates apunyalat per un alumne. Incivisme? Tràfic d'ossets de peluix? La policia investiga.

Mario Benedetti. In memoriam

Em desperte i la ràdio em conta que ha mort en Mario Benedetti.

Benedetti, el gran poeta uruguaià tantes vegades cantat per Serrat.

Avui, una mica més orfe que de costum, voldria anotar uns pocs poemes.

SI DIOS FUERA MUJER

¿y si Dios fuera una mujer?
-Juan Gelman

¿Y si Dios fuera mujer?
pregunta Juan sin inmutarse,
vaya, vaya si Dios fuera mujer
es posible que agnósticos y ateos
no dijéramos no con la cabeza
y dijéramos sí con las entrañas.

Tal vez nos acercáramos a su divina desnudez
para besar sus pies no de bronce,
su pubis no de piedra,
sus pechos no de mármol,
sus labios no de yeso.

Si Dios fuera mujer la abrazaríamos
para arrancarla de su lontananza
y no habría que jurar
hasta que la muerte nos separe
ya que sería inmortal por antonomasia
y en vez de transmitirnos SIDA o pánico
nos contagiaría su inmortalidad.

Si Dios fuera mujer no se instalaría
lejana en el reino de los cielos,
sino que nos aguardaría en el zaguán del infierno,
con sus brazos no cerrados,
su rosa no de plástico
y su amor no de ángeles.

Ay Dios mío, Dios mío
si hasta siempre y desde siempre
fueras una mujer
qué lindo escándalo sería,
qué venturosa, espléndida, imposible,
prodigiosa blasfemia.

LA VIDA, ESE PARÉNTESIS

Cuando el no ser queda en suspenso
se abre la vida ese paréntesis
con un vagido universal de hambre

somos hambrientos desde el vamos
y lo seremos hasta el vámonos
después de mucho descubrir
y brevemente amar y acostumbrarnos
a la fallida eternidad

la vida se clausura en vida
la vida ese paréntesis
también se cierra incurre
en un vagido universal
el último

PASATIEMPO

Cuando éramos niños
los viejos tenían como treinta
un charco era un océano
la muerte lisa y llana
no existía.

Luego cuando muchachos
los viejos eran gente de cuarenta
un estanque un océano
la muerte solamente
una palabra.

Ya cuando nos casamos
los ancianos estaban en cincuenta
un lago era un océano
la muerte era la muerte
de los otros.

Ahora veteranos
ya le dimos alcance a la verdad
el océano es por fin el océano
pero la muerte empieza a ser
la nuestra.


y entonces sólo entonces
el no ser sigue para siempre

Crònica de Ramon Muntaner (CCXLVII)

Vespra de Sant Bartomeu, 23 d'Agost de 1310. La retirada de les tropes castellanes ha deixat lliure l'exèrcit de Granada que ataca els catalans que setgen Almeria. Com sol ocórrer en aquesta crònica, el fracàs queda convertit en triomf i la treva amb Granada en aliança.

CCXLVII

Y un día, víspera de Sant Bartomeu (1001), sucedió que los moros, todos cuantos había en el reino de Granada, se reunieron contra el señor rey de Aragó, por culpa del rey de Castilla, que levantó el cerco que mantenía, sin hacérselo saber antes al señor rey de Aragó. Y cometió gran falta el rey de Castilla no haciéndole saber al señor rey de Aragón, que alzaba el sitio, y puso en gran peligro al señor rey de Aragón, quien fue sorprendido por tanta gente como se le venía encima, cosa que él no podía sospechar; y así todo el ejército de Granada vino, la víspera de Sant Bartomeu, contra la hueste del señor rey de Aragón. Y el señor rey de Aragó vio este tan gran ejército, y se asombró sobremanera, pero no desmayó ni un ápice, sino que dispuso que el señor infante En Ferrando se situase frente al esperonte (1002) de la ciudad de Almería, para que si alguien salía de la ciudad con el ánimo de atacar a los sitiadores mientras éstos se combatían con los sarracenos, el señor infante lo pudiese impedir. Y quiero que sepáis que era la parte más peligrosa que había; y por eso el señor infante aceptó defender aquel lugar, porque era la parte más difícil, ya que de otra forma no lo hubiese aceptado.

¿Qué os diré? Cuando el señor rey estuvo listo con todas sus mesnadas para enfrentarse con la hueste de los sarracenos, salió del interior de Almería, por el esperonte, con agua de mar hasta la cintura, un hijo del rey de Godix (1003), con cuatrocientos hombres de a caballo y mucha gente a pie. Y se dio la alerta en las tiendas; y el señor infante, muy bien preparado, con su compañía, salió a combate con toda su compañía y con su caballería de forma muy ordenada. Y en cuanto los moros hubieron franqueado el esperonte, el hijo del rey de Godix que era uno de los mejores caballeros del mundo y un gran hombre, llegó el primero, gritando, con la azagaya en la mano: -Ani ben i soltan-, que otra cosa no decía. Y el infante En Ferrando preguntó:

-¿Qué dice?

Y los traductores que se encontraban cerca le dijeron:

- Señor, dice que él es hijo de rey-

Respondió el señor infante:

- Y yo, hijo de rey!

Y espoleó contra él; y antes de que se le pudiera acercar, ya había matado con su lanza a más de seis caballeros, y había roto la lanza. Y luego echó mano de la espada, y espada en mano se abrió sitio hasta que llegó al que gritaba que era hijo de rey; y aquel, en cuanto lo vio llegar y conoció que era el infante, fue contra él, y con la espada, le dio tal mandoble, que le echó en tierra el primer cuartel del escudo; y fue un mandoble asombroso. Y gritó:

- ¡Ani ben e soltan!

Y el señor infante le dio tal golpe en la cabeza, que hasta los dientes le hundió, con lo que cayó muerto a tierra. Y acto seguido los sarracenos se dieron por vencidos; y aquel que pudo regresar por el esperonte salvó la vida, que el resto todos murieron. Y así fue como el señor infante se enfrentó a los de la ciudad.

Y mientras se oía aquel griterío en el esperonte, los moros de la hueste se prepararon para atacar, y el señor rey quiso espolear. Pero En Guillem d'Angleola y N'Asbert de Mediona descabalgaron, y tomaron por el freno el caballo del señor rey, y le dijeron:

- Señor ¿qué hacéis? No os mováis, que la vanguardia hará bien su trabajo.

Y el señor rey tenía tales ansias de atacar, que por poco no le estalla el corazón; y os digo que si no fuera porque él personalmente había nombrado a aquellos dos ricoshombre, junto con otros, como caudillos, no se lo hubiera permitido; pero ya no podía hacer otra cosa.

Y la vanguardia atacó a los moros, y los derrotaron. Y posiblemente hubieran podido entrar aquel día en Granada, y exterminar a toda su caballería; pero por temor de fracasar en el asedio, no fuera cosa que acudiesen de otra parte aquel día, suspendió la persecución, no sin que antes murieran un sinfín de moros de a caballo y de a pie, que fue la mayor hazaña que nunca se hiciese, y la mayor derrota. Así que desde aquel día en adelante, los moros temieron de tal forma a los cristianos que no se atrevían ni a verlos. ¿Qué os diré? El señor rey regresó con toda su gente, con gran alegría y contento, a las tiendas, donde encontró al señor infante En Ferrando que había hecho tales hazañas que ni Rotlan las hubiera hecho. Y al día siguiente celebraron la fiesta del bienaventurado sant Bartomeu apóstol.

Y cuando el rey de Granada hubo contemplado la maravilla que el señor rey de Aragó, y sus gentes, habían hecho, se tuvo por perdido, ya que nunca hubiera podido imaginar tanto esfuerzo y bondad como en ellos residía. Y escogió a sus embajadores y los mandó al señor rey de Aragó, enviándoles a pedir y rogar que le levantase el sitio, ya que se les venía encima el invierno, y bien podía ver que lo que hacía lo hacía por gentes que no lo valían (que los castellanos habían levantado el sitio, para que él perdiese la vida), y que aquella conquista no le iba a servir de nada. Y así, le rogaba que le pluguiese pactar treguas con él, y le ofrecía que siempre le apoyaría en la guerra, contra todos sus enemigos, y que en su honor, liberaría todos los cautivos cristianos que obraban en su poder, que eran gran cantidad.

Y cuando el señor rey hubo escuchado este mensaje, convocó a su consejo, y les explicó lo que el rey de Granada le había enviado a decir; y recibió el consejo de regresar a su tierra, principalmente por tres razones: la primera, por el invierno que se les echaba encima; la segunda por la gran traición de los castellanos; la tercera, por los cautivos cristianos que se le entregaban, que eran más gente que si dos ciudades como Almería hubiese capturado. Y así se acordó, y se firmó la tregua; y el señor rey hizo reunir a toda su gente con todas sus pertenencias, y regresaron quien por mar, quien por tierra, al reino de València. Y así podéis ver cuan dispuesto estaba el señor rey de Aragón para acrecentar y multiplicar la santa fe católica, que en aquella conquista, que no era suya, fue a mantener un asedio; que estad seguros que si el reino de Granada perteneciese a su conquista, mucho tiempo ha que estaría en manos de los cristianos.

Y cuando esto acabó y el señor rey hubo regresado al reino de València, el señor infante En Ferrando con sus gentes y sus galeras regresó al Rosselló, con el señor rey su padre, quien sintió gran alegría cuando lo vio, sobre todo por lo bien que se había comportado en todas las cosas.

Ahora dejaré de hablar del señor rey de Aragó, y volveré a hablar del señor rey de Sicília.

NOTAS

1001. San Bartolomé, 24 de agosto de 1310.

1002. Esperonte. Obra en ángulo saliente que se hacía en las cortinas de las murallas y a veces en las riberas de los ríos.

1003. Guadix